626期專欄(01-17-2014)

閒聊白事中的某些用詞
今年元月四日是先母黃佩芬老太夫人逝世一週年,依照筆者客家人(欽廉靈防一帶)的傳統禮俗,要延請法師修因除服化靈合香升龕,禮成請親朋戚友吃飯,表示感謝之意,這是一種傳統的程式,老人家往生要修因是習俗的需要,之後周年除服化靈則是程式的結束,從此孝眷就恢復正常作息,如意吉祥。
筆者之所以提上面這個事,是事前在先母逝世一週年請柬中有"小祥之期"四個字,不少人不明白什麼是"小祥"?特別是潮、福、閩的土生土長(就是在海外出生)的朋友,更不明所以然,所以順此就從"小祥之期"四個字談起,與大家聊聊一些白事(喪事)用詞的真正定義。
「小祥之期」就是父或母逝世滿週年的意思,有「小祥」當然就有「大祥」。「小祥」是一年,「大祥」是二年,如果根據古例規定時間還不止,「小祥」是十三個月,「大祥」是廿五個月才對。
古書記載,「大祥」是起源於周朝,此後形成三千來年舊時漢族喪禮儀式之一,父、母喪後一週年(即第十三個月)舉行的祭禮叫「小祥」;兩週年(即第二十五個月)舉行的祭禮,叫「大祥」。
在服喪期間的各個階段,連一切言行(衣食住行)都有不同的規定。
據《禮記》註解,卒哭(百日)祭後,孝子只能食粗飯飲水,小祥祭後才可以吃菜與果,至大祥祭後,飯食中才可用醬醋等調味品。小祥祭禮與卒哭同。大祭設於宗祠,以遞遷改題神主之事祝告祖先,使善書者一人改題畢,陳設行禮。歸後即撤除靈床靈座,停朝夕之奠,並斷棄喪權。《儀禮.士虞禮》:"期而小祥......又期而大祥。"鄭玄注:"小祥、祭名。祥,吉也。"
經常的喪事中,還有個用詞連媒體同行也搞錯,就是「壽終正寢」,這個詞不是隨便都可以用,第一只能男喪用,第二如果是死於非命(即自殺、淹死、意外)都不能用「壽終正寢」,只能用終或卒。
至於「壽終內寢」,只能女性用,死於非命也不能用「壽終內寢」。所以要注意男死曰「壽終正寢」;女死曰「壽終內寢」。正寢乃是臥正廳;內寢乃是臥內室。如果嚴格來說,病逝寓所以外都不能用「壽終正寢」或「壽終內寢」,但現在已經沒有多少人懂得這個規矩再考究了,只要不能錯得過於離譜那就算了。
還有以下用詞也得明白:
「享壽」,六十歲以上用「享壽」,不及六十用「享年」,三十以下用「得年」或「存年」均可。
「孤子」,母親健在,父死稱「孤子」。
「哀子」,父親健在,母死稱「哀子」。
「孤哀子」,父母親都死,如母親先死,父後死稱「哀孤子」。
「杖期夫」,妻入門後,曾服翁或姑或太翁太姑之喪,妻死,夫稱「杖期夫」。
「不杖期夫」,妻入門前,夫之父母已死,妻未及服喪,妻死,夫稱「不杖期夫」。(夫之父母尚健在,妻死,也可稱不杖期夫)。
「稽首」,至敬之禮。
「稽顙」,居喪時拜賓客之禮,是額觸地而無容的意思。三年之內皆行稽首禮。
希望以上的解說,有助大家對白事某些用詞的真正定義。